經文 : 詩篇73篇
主理 : 王碧芬
生活中常會遇到一些令人心懷不平的事，通常是因為我們認為這些事不公平或不合理。本詩篇將近一半的篇幅都在描述作者心懷不平所見的，以及他的心情、反應。直等到他進了神的聖所，被神開啟，光照，才恍然大悟，能從神的眼光，即從永恆的觀點，看清事情的真貌，同時他也看見自己的無知、渺小，和神的寶貴, 在我們信仰的路上有險些失腳和跌倒，是我們許多人都有經歷過的。
詩人亞薩就幾乎跌倒，好在他能及時穩住，因為他在跌倒的邊縁找到出路。
亞薩本是個屬靈人，是在神殿中領導唱詩的人，怎會跌倒呢？ 他在詩中透露了原因。
跌倒有二大原因, 一是心懷不平, 二是心靈灰暗.
亞薩本是個屬靈人，是在神殿中領導唱詩的人，怎會跌倒呢？ 他在詩中透露了原因。
跌倒有二大原因, 一是心懷不平, 二是心靈灰暗.
為什麼心懷不平呢?
第一不滿惡人享平安。「我見惡人和狂傲人享平安，就心懷不平」(V3)，詩人不滿惡人享平安：他們死得平安(v.4)，他們活得平安(v.5)，他們更心想事成(v.7)。在人心目中，好人、義人享平安才是應該的，見惡人能享平安，心裡自然不滿。人總認為惡人應該得到惡報才對，見惡人遭報，才會感到滿意 ;一旦見惡人享平安，心裡就忿忿不平。
第二不滿惡人狂傲。「所以驕傲如鍊子戴在他們的項上」(v.6)，這是另一樣叫詩人感到不平的事。惡人得享平安也就罷了，他們竟得寸進尺，還驕傲起來，以驕傲為他們的裝飾，為他們的標記 ; 他們譏笑人，說高傲的話，用惡話欺壓人(v.8)，這種高傲的嘴臉真叫人受不了; 他們還譏笑神(v.9)，因得意忘形，還開口褻瀆神，連神也不怕 ;屬神的人看見惡人這樣横行，豈不心懷不平？
第三不滿惡人欺負屬神的人。「所以神的民歸到這裡，喝盡了滿杯的苦水」(v.10)，詩人心懷不平，因為惡人攪到自己頭上來了，他們使神的百姓吃盡苦頭。為什麼他們這麼大膽？因為惡人以為神不會知道，神不知道祂的子民受苦, 上帝根本是是瞎眼的，我們做了壞事，祂也不知道；「至高者豈有知識呢﹖」上帝也沒有知識，也就是根本沒有上帝。。他們這樣想，大概是因為神沒有立刻採取行動，沒有報應他們，以至他們藐視神，沒有把神放在眼內。神的百姓被欺負，神又沒有什麼行動，任憑惡人嚣張，真使人氣結。 看見惡人的種種，詩人險些失腳是可理解的。我們又何嘗不是這樣！
(詩37:8)原本我們或許為別人的惡而心懷不平，但心懷不平的結果卻引發出我們許多負面的反應，如拿刀槍或舌頭來傷害人, 這在神眼中一樣是「作惡」的。
第一不滿惡人享平安。「我見惡人和狂傲人享平安，就心懷不平」(V3)，詩人不滿惡人享平安：他們死得平安(v.4)，他們活得平安(v.5)，他們更心想事成(v.7)。在人心目中，好人、義人享平安才是應該的，見惡人能享平安，心裡自然不滿。人總認為惡人應該得到惡報才對，見惡人遭報，才會感到滿意 ;一旦見惡人享平安，心裡就忿忿不平。
第二不滿惡人狂傲。「所以驕傲如鍊子戴在他們的項上」(v.6)，這是另一樣叫詩人感到不平的事。惡人得享平安也就罷了，他們竟得寸進尺，還驕傲起來，以驕傲為他們的裝飾，為他們的標記 ; 他們譏笑人，說高傲的話，用惡話欺壓人(v.8)，這種高傲的嘴臉真叫人受不了; 他們還譏笑神(v.9)，因得意忘形，還開口褻瀆神，連神也不怕 ;屬神的人看見惡人這樣横行，豈不心懷不平？
第三不滿惡人欺負屬神的人。「所以神的民歸到這裡，喝盡了滿杯的苦水」(v.10)，詩人心懷不平，因為惡人攪到自己頭上來了，他們使神的百姓吃盡苦頭。為什麼他們這麼大膽？因為惡人以為神不會知道，神不知道祂的子民受苦, 上帝根本是是瞎眼的，我們做了壞事，祂也不知道；「至高者豈有知識呢﹖」上帝也沒有知識，也就是根本沒有上帝。。他們這樣想，大概是因為神沒有立刻採取行動，沒有報應他們，以至他們藐視神，沒有把神放在眼內。神的百姓被欺負，神又沒有什麼行動，任憑惡人嚣張，真使人氣結。 看見惡人的種種，詩人險些失腳是可理解的。我們又何嘗不是這樣！
(詩37:8)原本我們或許為別人的惡而心懷不平，但心懷不平的結果卻引發出我們許多負面的反應，如拿刀槍或舌頭來傷害人, 這在神眼中一樣是「作惡」的。
2.
心靈灰暗 (v.13-16)
惡人横行固然會使人跌倒，但自己心灰意冷，更使人容易跌倒。 「我實在徒然潔淨了我的心，徒然洗手表明無辜」(v.13)，亞薩的心後悔了，他後悔過去的追求，後悔過去的努力。過去努力追求愛神，努力追求聖潔，要討主的喜悅，但這一切都顯得白費。心意一灰，就想放棄，就容易跌倒。
亞薩錯把自己靈性的追求和人生的遭遇對等，以為追求靈性進步，就一定得到很好的回報，凡事順利。因此當生活上遭遇挫折，心情低落，便歸咎神，便放棄追求。
原來我們潔淨我們的心，常常目的就是要財寶加增，財寶沒有加增就說：「我實在徒然潔淨了」，原來我們要的就是現世報。其實潔淨自己的心，追求聖潔，追求愛主，得益的是自己，使自己蒙神喜悅，也使自己越來越像主。而人生的挫折，事情不如意，或見惡人當道，是人生的必經。這些人生遭遇，一方面讓我們看見這是罪惡世界，另一方面讓我們知道，世界既是那麼險惡，我們就要更加儆醒，更加努力追求，免得我們也落在其中，同流合污。屬主的人是世界的明燈，要照亮黑暗，有好靈性才能真正成為光。亞薩講完了它跌倒的原因, 接下來他如何在跌倒的邊緣找到出路, 就是站穩腳步的秘訣. 聖經上說 「我的腳幾乎失閃 ;我的腳險些滑跌」(v.2)，亞薩其實沒有跌倒，他只是險些失閃和滑跌，他仍然站立得穩。
惡人横行固然會使人跌倒，但自己心灰意冷，更使人容易跌倒。 「我實在徒然潔淨了我的心，徒然洗手表明無辜」(v.13)，亞薩的心後悔了，他後悔過去的追求，後悔過去的努力。過去努力追求愛神，努力追求聖潔，要討主的喜悅，但這一切都顯得白費。心意一灰，就想放棄，就容易跌倒。
亞薩錯把自己靈性的追求和人生的遭遇對等，以為追求靈性進步，就一定得到很好的回報，凡事順利。因此當生活上遭遇挫折，心情低落，便歸咎神，便放棄追求。
原來我們潔淨我們的心，常常目的就是要財寶加增，財寶沒有加增就說：「我實在徒然潔淨了」，原來我們要的就是現世報。其實潔淨自己的心，追求聖潔，追求愛主，得益的是自己，使自己蒙神喜悅，也使自己越來越像主。而人生的挫折，事情不如意，或見惡人當道，是人生的必經。這些人生遭遇，一方面讓我們看見這是罪惡世界，另一方面讓我們知道，世界既是那麼險惡，我們就要更加儆醒，更加努力追求，免得我們也落在其中，同流合污。屬主的人是世界的明燈，要照亮黑暗，有好靈性才能真正成為光。亞薩講完了它跌倒的原因, 接下來他如何在跌倒的邊緣找到出路, 就是站穩腳步的秘訣. 聖經上說 「我的腳幾乎失閃 ;我的腳險些滑跌」(v.2)，亞薩其實沒有跌倒，他只是險些失閃和滑跌，他仍然站立得穩。
亞薩能站穩有什麼秘訣呢？
「等我進了神的聖所」(v.17)，亞薩進入神的聖所，他進到神面前，這是唯一的祕訣。當人進到神面前，他的思想就改變了，也能安靜了。當人心靈安靜了，他就有所看見。
第一他看見了什麼, 他看見了惡人的終局 (v.18-20)
「思想他們的結局。祢實在把他們安在滑地，使他們掉在沉淪之中。他們轉眼之間，成了何等的荒涼，他們被驚恐滅盡了。人睡醒了怎樣看夢，主阿，祢醒了，也必照樣輕看他們」，這是惡人的終局，他們很快便歸於無有，被神輕看。
結局才是終局，結局才是定局，才是決定一切的。目前只是過程，過程可能有痛苦，但記得那只是過程，終會過去。除非人有這遠大眼光，看見終局，不然人常會被目前的種種擾亂視線，舉步艱難。
第二他 看見神 (v.21-28)
進了神的殿，安靜在神面前，亞薩有寶貴和重要的看見，他看見了神，對神有更深的認識。 先看見看己(v.21-22)。「因而我心裡發酸，肺腑被刺 ;我這樣愚昧無知，在你面前如畜類一般」，詩人看見了自己，看見自己是那麼的無知。未安靜在神的面前，人總以為自己是了不起，能看見許多別人看不見的事，甚至覺得神也看不見，以至心懷不平。一但安靜在神面前，才看見自己是無知的，因而心裡發酸，肺腑被刺，極其難過。他形容自己在神面前如畜類，意思是眼光短淺，只看見屬地的事，不曉得神的工作何其大，祂的心思極其深(詩92:5-6)。當人真實地遇見神，都會有類似的反應，如以賽亞，他本是先知，但是當他眼見坐寶座、榮耀的大君王時，他說：「禍哉，我滅亡了；因為我是嘴唇不潔的人。」(賽6:5)有許多事完全不知道。
有這看見，心靈就覺得慚愧，也難過非常，好像被刺一樣。有這看見是好的，不然人還以為自己了不起，會繼續活在這種無知中，一直痛苦。然後看見神。「然而我常與你同在，你攙著我的右手」(v.23)，這時神出現在他的心中了。他看見了神，更深的認識神。 神拖拉著他(v.23)，他發現原來神一直在拉著他，扶持著他，不然他早就跌倒了。是的，我們今天仍能站立得住，完全是因為神沒有離棄我們，祂拉著我們的手，只可惜我們不知道。
神引導他。「祢要以你的訓詞引導我，以後必接我到榮耀裡」(v.24)，詩人又發現神會引導他，用祂的話，用祂的教訓來指引他。神如果用祂的話來指引人，人就不會走錯，並且一定走得正確，這樣就不會再跌倒。更寶貴的是，祂要引導人直到人回到父神的家裡，享受祂的榮耀。
神是力量。「我的肉体，和我的心腸衰殘 ;但神是我心裡的力量，又是我的福分，直到永遠」(v.26)，詩人又看見神是他的力量。人不但是軟弱容易跌倒，人的肉体還會衰敗，會一年不如一年，無人能逃得過這定律。寶貴的是，神是人心裡的力量。人的心力重要過体力，心力才是人能活得喜樂的源頭。心裡有力，人就能活得堅強，不然， 即使身強力壯，還是會消沉，禿廢。因為詩人發現神是他心裡的力量，故此，他從心中發出讚嘆：(v25)除了神之外，他再沒有所愛，再沒有什麼可以值得他戀慕的。他不是消極，也不是放棄。他是對準那更高的目標，追求那更美好的境界。當人對準這更高的境界而活時，一切的遭遇都不能影響心靈的平靜，他的人生穩如泰山，不會動搖。
神是避難所。「但我親近神是與我有益。我以主耶和華為我的避難所，好叫我述說你一切的作為」(v.28)，詩人認定神是他的避難所，他認定要時常親近這位能保護他的神。人間時有不公平的事，也常有不公平的人，人怎能穩定地渡過？除非人常進到神的殿，以祂為避難所，親近祂，不然，人真是難面對這被魔鬼迷惑，到處都是不公的世界。詩人教導我們：親近神是與我們有益的。
「結局」就是能看到全面。每一個是基督徒的人，就是看到全面，看到上帝終會賞善罰惡。我們都看到，但通常對生活一點用都沒有，我們根本不能運用，因為我們非常世俗化，要現世報、現今報，這一秒鐘就要報應。不過，你今天想通，不表示你下一秒鐘就想得通，今天想通了，等一下又不通了。我們太多人都是這樣，因此我們需要不斷的進到神的聖所，也不斷靠神的恩典來正確的思想。不過，感謝主，神總是與我們同在的，神無所不在，神任何時候、地方都跟任何人、物同在。
「等我進了神的聖所」(v.17)，亞薩進入神的聖所，他進到神面前，這是唯一的祕訣。當人進到神面前，他的思想就改變了，也能安靜了。當人心靈安靜了，他就有所看見。
第一他看見了什麼, 他看見了惡人的終局 (v.18-20)
「思想他們的結局。祢實在把他們安在滑地，使他們掉在沉淪之中。他們轉眼之間，成了何等的荒涼，他們被驚恐滅盡了。人睡醒了怎樣看夢，主阿，祢醒了，也必照樣輕看他們」，這是惡人的終局，他們很快便歸於無有，被神輕看。
結局才是終局，結局才是定局，才是決定一切的。目前只是過程，過程可能有痛苦，但記得那只是過程，終會過去。除非人有這遠大眼光，看見終局，不然人常會被目前的種種擾亂視線，舉步艱難。
第二他 看見神 (v.21-28)
進了神的殿，安靜在神面前，亞薩有寶貴和重要的看見，他看見了神，對神有更深的認識。 先看見看己(v.21-22)。「因而我心裡發酸，肺腑被刺 ;我這樣愚昧無知，在你面前如畜類一般」，詩人看見了自己，看見自己是那麼的無知。未安靜在神的面前，人總以為自己是了不起，能看見許多別人看不見的事，甚至覺得神也看不見，以至心懷不平。一但安靜在神面前，才看見自己是無知的，因而心裡發酸，肺腑被刺，極其難過。他形容自己在神面前如畜類，意思是眼光短淺，只看見屬地的事，不曉得神的工作何其大，祂的心思極其深(詩92:5-6)。當人真實地遇見神，都會有類似的反應，如以賽亞，他本是先知，但是當他眼見坐寶座、榮耀的大君王時，他說：「禍哉，我滅亡了；因為我是嘴唇不潔的人。」(賽6:5)有許多事完全不知道。
有這看見，心靈就覺得慚愧，也難過非常，好像被刺一樣。有這看見是好的，不然人還以為自己了不起，會繼續活在這種無知中，一直痛苦。然後看見神。「然而我常與你同在，你攙著我的右手」(v.23)，這時神出現在他的心中了。他看見了神，更深的認識神。 神拖拉著他(v.23)，他發現原來神一直在拉著他，扶持著他，不然他早就跌倒了。是的，我們今天仍能站立得住，完全是因為神沒有離棄我們，祂拉著我們的手，只可惜我們不知道。
神引導他。「祢要以你的訓詞引導我，以後必接我到榮耀裡」(v.24)，詩人又發現神會引導他，用祂的話，用祂的教訓來指引他。神如果用祂的話來指引人，人就不會走錯，並且一定走得正確，這樣就不會再跌倒。更寶貴的是，祂要引導人直到人回到父神的家裡，享受祂的榮耀。
神是力量。「我的肉体，和我的心腸衰殘 ;但神是我心裡的力量，又是我的福分，直到永遠」(v.26)，詩人又看見神是他的力量。人不但是軟弱容易跌倒，人的肉体還會衰敗，會一年不如一年，無人能逃得過這定律。寶貴的是，神是人心裡的力量。人的心力重要過体力，心力才是人能活得喜樂的源頭。心裡有力，人就能活得堅強，不然， 即使身強力壯，還是會消沉，禿廢。因為詩人發現神是他心裡的力量，故此，他從心中發出讚嘆：(v25)除了神之外，他再沒有所愛，再沒有什麼可以值得他戀慕的。他不是消極，也不是放棄。他是對準那更高的目標，追求那更美好的境界。當人對準這更高的境界而活時，一切的遭遇都不能影響心靈的平靜，他的人生穩如泰山，不會動搖。
神是避難所。「但我親近神是與我有益。我以主耶和華為我的避難所，好叫我述說你一切的作為」(v.28)，詩人認定神是他的避難所，他認定要時常親近這位能保護他的神。人間時有不公平的事，也常有不公平的人，人怎能穩定地渡過？除非人常進到神的殿，以祂為避難所，親近祂，不然，人真是難面對這被魔鬼迷惑，到處都是不公的世界。詩人教導我們：親近神是與我們有益的。
「結局」就是能看到全面。每一個是基督徒的人，就是看到全面，看到上帝終會賞善罰惡。我們都看到，但通常對生活一點用都沒有，我們根本不能運用，因為我們非常世俗化，要現世報、現今報，這一秒鐘就要報應。不過，你今天想通，不表示你下一秒鐘就想得通，今天想通了，等一下又不通了。我們太多人都是這樣，因此我們需要不斷的進到神的聖所，也不斷靠神的恩典來正確的思想。不過，感謝主，神總是與我們同在的，神無所不在，神任何時候、地方都跟任何人、物同在。
即使我在見惡人和狂妄人享平安，心懷不平時，即使我幾乎要跌倒、不信你的時候，我還是與你同在，沒有丟棄這信仰。像芥菜種一樣小的信心，最後就又讓我醒過來。
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【詩七十三1～12】希臘哲人柏拉圖，很多人敬佩他，因此朋友也很多。有一天，一個朋友送他一張美麗而高雅的椅子，使他甚為高興，若有親友來訪，輒示出以誇耀之。一次正當外面下著大雨，有許多人到他家中。柏拉圖又介紹他的椅子如何高貴，突然門外進來一位詩人，衣著不整，雨鞋濺滿泥巴，蹣跚的走進來，一聲不響的跨到椅子上跳來跳去，並說：「諸君，你們不要以為我是瘋了，我這樣做是救人哪！因為柏拉圖沈於驕傲之海，身為朋友的我，不能見死不救，現在我是用腳踹他的驕傲！」這時詩人又從椅子跳下來，坐在椅子上，柏拉圖趕快去拉他說：「朋友！我謝謝你的救命之恩，我必報答，請等一下。」說完話，立即跑進屋內拿出一把刷子，將椅子上的泥巴刷去，再請詩人坐下。然後柏拉圖即以同樣的聲調大聲說：「諸君，今天我柏拉圖不小心落在驕傲之海中，幸而我的朋友及時趕來，用腳踏死我的驕傲，使我重生，我也以刷子刷去這位朋友的嫉妒，免得他落在嫉妒之海中。」
驕傲與嫉妒是人類的軟弱，人人難免，應予以摒除！——林政傑《詩篇的講章》
【詩七十三13～16】從前有一位宣教士，恰巧與老羅斯福總統同乘一艘船，從非洲回到美國來（總統是去非洲打球的），及至返抵國門，只見歡迎總統歸回的人，萬頭蠢動，軍樂與人的歡呼聲，此起彼落；然而歡迎這位一生在非洲傳道之宣教士的人，卻沒有一人！相形之下，情景實在太過淒涼了。宣教士心中不免有些自憐，暗想：「難道這就是一生事主的待遇麼？」正當他感到淒涼時，忽然心中有個聲音，溫柔的對他說：「孩子，不要著急，現在尚不是你回家的時候啦！」頓時心醒悟過來。——林政傑《詩篇的講章》
【詩七十三17～28】有一個很出名的故事，也可以說是一篇神話，它說：有一個修道士，因為不明白神待人的方法，就預備出門觀察世界，以求找到一個答案。當他走在路上的時候，有打扮得像人的天使和他同行。這一個天使告訴他：他是神所派的一位天使，要來開導他。他們頭一夜住在一位很虔誠的人家裡。他們在那裡談到天堂和榮耀之神，在那裡也享盡了主人的款待。第二天早晨，這一位天使在離開的時候，竟把那位虔誠之人的金杯拿走了。第二夜，他們又住在一個很虔誠的人家裡，那個人也是照樣的迎接款待他們，但在他們離開以前，這一個同伴把主人家的一個嬰孩殺了。這一個嬰孩是那主人最親愛的獨生兒子。到了第三晚，他們又在另一家蒙了款待。這人有一個看來好像很忠心的僕人，那人告訴他們這一個僕人怎樣忠心，怎樣服事他。到了第二天早晨，這一個僕人就送他們一段路，正歡送他們過一道橋的時候，這一位天使突然把那僕人推下橋去，掉在河裡淹死了。到末了的一晚上，他們來到一個很惡的人家裡，他們並沒有得到甚麼招待。但是，第二天早晨，那天使竟將頭一天拿來的金杯送給他。這事之後，那天使就問這一位修道士說：「明白這些事情嗎？」他回答說：「我真莫名其妙，為什麼你要如此的對待那些虔誠的人。他們那樣的款待我們，你卻這樣的報答他們。反而到末了一個很惡的人家裡，你卻用金杯酬謝他。」那天使說：「我要告訴你，我行事的意思和秘訣。我們所到的頭一家，雖然那一個人很虔誠，但這金杯是他每天早晨都用的。他每天喝那麼一大杯酒，一定會影響他的生活、他的道德，所以我把它拿去，使他可以作一個有節制的人，不再那麼過份地飲酒。第二家的主人原本是一個很好的人，用很多的時間禱告退休等候神，對窮人很慷慨，可惜並沒有兒子。自從他得了一個兒子很高興，很愛他，並且用了許多的時間與他玩耍，甚至於耽擱了他靈修的工夫，也很少周濟窮人。恐怕他現在只顧積蓄錢財為他兒子指用，所以我將小孩子拿去，讓他能專心更好的服事神。關於那個僕人，我將他推下橋去，是因為他準備第二夜殺他的主人。關於那一個惡人，我將金杯送給他，是因為他將來一定沒有什麼可享受的，他也沒有天堂的盼望，所以我就將那杯賜給他，讓他仍舊享受現在的娛樂。」正如聖經所說：「讓那污穢的人仍舊污穢罷。」這篇神話，當然是有它的教訓，我們也可以看出神一點也不偏待人。總而言之要看事情的結局，要知道神引導他兒女的目的。詩人因為「進了神的聖所，思想他的結局」，所以他就明白了。——林政傑《詩篇的講章》
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代禱事項 :
- 為颱風來襲, 求主保守台灣不受到大的災害, 也保守教會的樹木能依舊挺立不動搖.
- 為8/26的野外禮拜, 求主保守出入平安, 有好天氣. 也保守張寬傳道及歐靜汝牧師在所牧養的教會, 都能成為好的牧者, 幫助當地的羊群有靈命的成長.
- 為9/2的林書豪青年佈道會禱告, 謝謝主讓我們在事前的籌備工作能順利進行, 也保守當晚有好天氣帶來好人氣,求主的靈動工, 讓林弟兄的見證感動人心, 讓主的名傳揚.
